Познавший Гуру – познает Бога
ПОЗНАВШИЙ ГУРУ – ПОЗНАЕТ БОГА
Или
ПРАВИЛА ПОВЕДЕНИЯ С ГУРУ
Гималаи. Уттаркаши. Февраль. Мы снимаем фильм о Пайлоте Бабе «Великое в Великом». В кадре ученики Гуруджи: 63-летний йогин Прабху Гири Джи, достигший высокого уровня самопознания и Ранганатх Гири Джи – один из первых русских, получивший все инициации по линии Саньяси и проживший в Гималаях чуть меньше 10 лет, из которых 5 лет не спускаясь вниз.
На вопрос, кто такой Гуру, Прабху Джи складывает руки, опускает голову, произнося: «Ни одно слово не сможет описать то, что я чувствую по отношению к Гуру Джи. Самодостаточный, он ведет из тьмы к свету, как и написано в Святых писаниях».
Я спрашиваю у Ранганатха о правилах поведения с Гуру. Ранганатх Гири Джи заворожено смотрит вдаль, а затем произносит: «Их нет! Когда приходит истинное осознание того, кто такой Гуру, человек автоматически начинает вставать раньше своего Учителя, принимать пищу лишь после того, как поест Учитель, ходить лишь позади него, молчать в его присутствии и не задавать никаких вопросов…»
Отдача и самоотречение в пользу Гуру является некоей формальной истинной. На самом же деле, если задуматься, Гуру предстает пред нашими глазами, лишь в обусловленной физической форме (телесное воплощение), на самом деле отдаться стоит Господу, который и есть причина появления Гуру и скрыт внутри него….
Свами Сатьясангананда Сарасвати в книге «Свет на взаимоотношение Гуру и ученика» так описал видение того, кто такой Гуру: «Гуру не является социальной необходимостью. Он не символ общественного престижа, подобно машине или дому, которые могут быть оставлены во имя чего-то лучшего впереди. Он не является мусорным ящиком или корзиной для ненужных бумаг, в которые выбрасываются все негативы и неврозы. Он настоящий, лучезарный дух, рассеиватель тьмы, воплощение того, чем стремится быть каждый индивидуум. Его область есть дух, он является нашим проводником в то царство, которое открывается в нашей жизни. Связь с Гуру устанавливается однажды.
Время не может изменить ее, даже смерть не может уничтожить ее. Это постоянный неизменный союз. Гуру пребывает с вами из жизни в жизнь».
В каждой книге о йоге или священном тексте есть упоминание об учителях. Почтенное отношение к ним передается из поколения в поколение.
Если вам посчастливилось встретить своего Гуру, значит, у вас хорошая Карма из прошлых жизней или, как говорят буддисты, большие заслуги.
В данном тексте, под словом ГУРУ я подразумеваю истинно просветленного, достигшего высшей степени Самадхи, Учителя, который имеет цепь Великих Учителей за спиной (Парампара). Именно у такого Садгуру находится Великое Знание, полученное по Парампаре.
К большому сожалению, не все люди, получившие Дикшу, понимают, обладателями какой драгоценности они стали! Лишь десять из ста осознают, кто такой Гуру и лишь один из тысячи становится истинным учеником своего учителя.
Такие союзы свершаются перед Богом и сопровождают нас из жизни в жизнь.
Правила поведения с Гуру
Существует этика почитания Гуру и служения ему, к сожалению, для западного человека совершенно непонятна и неприемлема. Чтобы понять, необходимо сдвинуть с пьедестала тщеславия свое мирское Эго.
В шактистско-шиваистской тантре «Рудра Ямала Тантра» есть следующие описания поведения с Гуру:
1. Не должно никогда посещать Гуру с пустыми руками. Следует поднести фрукты, цветы, деньги и пр., как знак уважения.
С помощью этого правила, сразу можно отличить людей, которые понимают, куда они идут и тех, кто пришел скорее за чудесами, чем за Истиной.
Когда-то Ранганатх Гири Джи сказал русским и украинским ученикам Баба Джи: «У нас привычка – лучшее себе! Получили десять рублей, отдали с жалостью Гуруджи один скомканный рубль, а девять себе оставили. А вы наоборот должны…!».
Кто-то сочтет это фанатизмом, но истинно верующий, поймет тонкий смысл сказанного.
2. Ученик, который подвергает сомнению слова Гуру и пытается доказать собственную правоту достигает худшего Ада.
Да, помнится, была одна история на семинаре в Уттаркашах. Приехал йог из Москвы, в лотосе по 4 часа сидел. Как-то во время практики глаза открываю, а он свои упражнения делает. Я после практики подошла к нему и спрашиваю: «Скажи, дорогой, а почему ты другие упражнения делал?». На что он отвечает: «Есть у нас в Москве очень хороший йог, который сказал, что так лучше будет…».
Потом же этот ученик сетовал на то, что на семинаре не достиг никаких результатов.
3. Ученик никогда не должен использовать имя Гуру своего открыто, кроме как во время Гуру-йоги.
Это правило у нас не соблюдается – времена нынче другие.
4. Остатки еды Гуру должны употребляться учениками, как Прасад.
Эта тарелка с оставшейся тронутой Гуру едой, считается священной. Говорят, что просто доедая за Гуру можно обрести просветление. Не знаю, как просветление, но «съесть» небольшой кусочек его божественной энергии – так точно!
5. Общество Гуру следует ценить, как исключительно благоприятное.
6. Ученик никогда не должен оскорблять жену, детей, приближенных Гуру.
7. Если, во время выполнения Садханы, прибудет Гуру – Садхана должна быть прервана ради приветствия Гуру.
8. Идя рядом с Гуру, нельзя идти впереди него или наступать на его тень.
9. Никогда нельзя сидеть на том тесте, где обычно сидит Гуру.
10. Нельзя есть и спать в его присутствии.
11. Никогда нельзя праздно болтать в присутствии Гуру.
12. Никогда нельзя лгать Гуру.
13. Никогда нельзя инициировать другого человека в присутствии Гуру, показывать свои знания и таланты.
14. Следует предложить Гуру собственные кровать, место, одежды, украшения и обувь.
15. Никогда нельзя просить денег у Гуру или иметь любые финансовые дела с ним.
16. По отношению к физической форме, Гуру стоит оказывать такое же почитание, как к божеству в храме.
Истинный Гуру никогда не будет настаивать на выполнении всего вышеперечисленного – тем не менее, прямая обязанность хороших учеников - следить за неукоснительным соблюдением этих правил.
В этом заключается наша Гуру-йога.
Гуру в традиции
«Гуру – это духовный Родитель, Учитель, Наставник. Понятие Гуру существует в Сатья Санатана Дхарме с незапамятных времен. В «Законах Ману», подчеркивая величие Гуру, говорится: «Из двух отцов – того, кто дает физическое рождение, и того, кто дает знание Вед, большего почитания заслуживает тот, кто передает священное Знание, ибо второе, божественное рождение, гарантирует дваждырожденному хорошую жизнь, как в этом мире, так и в другом».
Гуру воспринимается как сам Бог.
«Да будет Гуру Богом для тебя» (Гуру дево бхава)»: предписывали Веды.
Идея превознесения Гуру пронизывает все Шастры, в которых Гуру называют и Брахмой, и Вишну, и Шивой.
Стоит понимать, что никто не становится Гуру по собственной воле, лишь благодаря своей Садхане, Милости своего Гуру и снисхождению Высшей Силы.
В «Каливиласа Тантре» сказано: «Одним лишь удовлетворением Гуру достигаются сиддхи в Кали-Югу».
Только Гуру вводит в Традицию, только он приобщает к Великим Знаниям через таинство Посвящения, «только он нарекает духовным именем, одновременно даруя новую жизнь и новую судьбу».
«Гурур сакшат парам-Брахма, тасмэй Шри Гуруве Намаха» – «Гуру, воистину, Сам Высший Брахман, посему Божественному Гуру – поклонение»…
Что просить у Гуру?
Раз мы заговорили о том, как должен вести ученик себя с учителем, соответственно многим хотелось бы знать, какие блага их ждут.
Есть одно правило: человек может попросить у Гуру лишь один раз и только одно: «Пожалуйста, сделайте меня своим учеником!». Далее ни одной просьбы к учителю из уст ученика сорваться не должно – Гуру сам знает, что вам надо!
Тем не менее, именно с помощью Учителя ученик достигает высшего духовного уровня, обретает большую осознанность, самодостаточность, ясность, узнавая свою истинную природу.
Учитель дает ученику метод – ученик его беспрекословно практикует!
Если ученик практикует ни на шаг не отступая от того, что сказал ему Гуру, он достигает реализации. Ведь цель Гуру как раз и состоит в том, чтобы помочь ученику стать Мастером и реализоваться.
В процессе обучения, согласно Шастрам, необходимо делать все, не ожидая результата или похвалы от Мастера. Не стоит обращать внимание на личностные качества Гуру, надо видеть лишь его Мастерство и Бога внутри него.
«Учитель всегда настойчиво рекомендует ученику избегать незрелой человеческой привязанности к своей личности, образу, форме и всегда старается направить ум ученика к Абсолюту. Если же случается человеческая привязанность ученика к Учителю – она является формой незрелой зависимости, очень тонкими «духовными рогами» на Пути к Истине».
Именно поэтому Пайлот Баба не устает повторять: «Не привязывайтесь ко мне! В последний момент вы должны будете отказаться даже от меня!».
Учитель ни в коем случае не должен стать для нас фетишем или идолом, приковывающим ум ученика к двойственности.
Стоит понимать еще одну тонкость. Если человек приходит к Гуру лишь из праздного любопытства или из корыстных побуждений – он не получит никакой пользы ни от каких посвящений, лишь внешние атрибуты и сложности в своем дальнейшем духовном пути, т.к. создадутся плохие (неправильные) Санскары по отношению к Гуру…
Кто такой настоящий ученик?
Тот, кто восхваляет учителя, когда он рядом, кто сидит преданно возле него с открытым ртом, поглощая изреченные им Великие Истины? Или тот, кто практикует и следует наставлениям своего Гуру, следует методам практики, которые дал ему Учитель?
Восклицая «О, мой Гуру!» и при этом, не следуя методам практики Гуру, вы не можете называться хорошим Учеником.
Доказательством истинной преданности является реальное применение и воплощение методов учения, даваемых учителем, и трансформация, которая происходит в результате такого применения.
Ом, Гуру Джи.
«Ты воистину мать, и ты воистину отец,
Ты воистину близкий, и ты воистину друг,
Ты воистину Знание и ты воистину богатство,
Ты воистину для меня все Боги и Богини!».
«Шри Гуру стотра»
С любовью и почтением к твоим святым стопам…
Ом, Шанти, Шанти, Шанти…
